La Peña Canciás/Canziás es una atalaya solitaria que ilumina el paisaje del Sobrarbe más occidental. Su posición aislada la convierte en un faro visible desde amplios puntos de la geografía oscense.

Se dice que el topónimo Canciás podría proceder de la voz aragonesa canciello, que indicaría la presencia de un territorio acotado, una cerrada.

La morfología de la cumbre de esta montaña bien podría asemejarse a una enorme majada natural, con buenos pastos en altura, hoy invadidos por el erizón, y presencia de fuentes cercanas.

Más allá de la peripecia montañera de alcanzar la cumbre, Canciás es una verdadera ínsula de biodiversidad y un atlas de geología sincero. Son moléculas intangibles las que consiguen que las montañas nos fascinen, pero no hay duda de que la materia de Canciás es magnética, completamente totémica.

La vertiente elegida es la de umbría, con una serie de pisos vegetales fascinantes, con una sucesión de escalones litológicos asombrosos.

Habrá momentos en que penetraremos en biotopos de bosques húmedos centroeuropeos, con macro y microflora de gran valor ecológico.

Volver al origen es un ejercicio obligado. El cuerpo macizo y encastillado de Canciás es fruto de la acción de los salvajes procesos de erosión de los vecinos Pirineos, emergidos en la Orogenia alpina, hace unos 45 millones de años.

Si tuviéramos la oportunidad de sobrevolar esta zona hace unas decenas de millones de años veríamos un sistema deltaico que aglomeraba gigantescas cantidades de sedimentos.

El mar poco profundo que cubría estas tierras se constreñía ante el empuje vertical de las montañas.

Una vez ese mar retrocedió irremisiblemente, la erosión pirenaica fue aún más violenta, lo que permitió apilar mayores volúmenes de gravas, que terminarían convirtiéndose en los conglomerados que hoy se manifiestan en esta montaña.

Entre tilos, arces y algún avellano, podemos contemplar el primer afloramiento de conglomerado en un cruce de pistas. Se inserta en el pretérito pie del abanico aluvial, por lo que se trata de las rocas más antiguas, las más alejadas del antiguo Pirineo.

Solo a esta parte más excéntrica del abanico llegaron los bolos arrastrados en las crecidas más poderosas.

Al poco, nos envuelve el sonido relajante de una cascada de aguas glaciales, de las que aguijonean manos y refrigeran cuellos al instante. La precipitación del carbonato cálcico disuelto en el agua da forma a estas tobas calcáreas, que se distribuyen en casi imperceptibles escalones.

El bosque, en este punto, lo sentimos mucho más cercano, no en vano pronto mudaremos la cómoda pista forestal que nos ha traído hasta aquí por una senda de las que dejan huella.

El hayedo, que tan arriba veíamos en Fiscal, se despliega ante nuestros ojos con una energía apabullante. Ejemplares añosos acaparan el campo visual, horizontes de verde electrizante inundan las pupilas, silencios ancestrales se adueñan del camino.

Se sabe que hay gente que siente opresión al transitar por bosques cerrados y oscuros. Nictohilofobia lo llaman. Qué duda cabe que el hayedo norte de Canciás es el escenario perfecto para el despertar de miedos y recelos ancestrales.

De hecho, estas soledades fueron la morada de un ser fantástico, de nombre Mamés, mitad hombre, mitad animal. Conocido como el hombre choto, pastor de oficio, cuidaba los hatajos de ganado de su madre y rehuía el contacto humano por el rechazo que su aspecto provocaba.

Se sentía atraído únicamente por mujeres, a las que observaba clandestinamente. Un día logró entablar conversación con una de ellas, que se mostró confiada y segura en el trato.

En el hombre choto, siempre repudiado, germinaron valores como la amistad y el amor por el prójimo. Mames se humanizó y lo logró gracias a una mujer sensible.

Hasta un día en que la muchacha tuvo que partir. No dijo adiós por no causar más pena a su amigo Mamés. El hombre choto enloqueció de dolor y se dejó arrastrar por la indiferencia. Nada le importaba, ni siquiera su rebaño con el que, en cierto modo, compartía naturaleza.

Deambuló, buscó, no encontró, se sumió en la desesperación. La única salida que halló fue arrojarse al vacío en los cortados de la vertiente norte de Canziás.

El imaginario colectivo del hombre pagano está impregnado de estas leyendas habitadas por seres mágicos, que explican con sencillez y sutileza la relación salvaje entre la naturaleza y el ser humano. Su morfología cabruna también entronca estas historias con la presencia constante del demonio en estas montañas.

Las interpretaciones más benignas hablan de que su final es puramente humano, de cuando la esperanza devastada solo encuentra el camino más recto. Las más aviesas dicen que fue su padre, el demonio, el que reclamó el alma de su vástago.

El hayedo acoge en su seno varias cuevas, que bien podrían haber sido la morada del desdichado hombre choto. El contexto, la escenografía y los personajes son los ideales para rodar esta leyenda.

Lo imperceptible aquí se convierte en audible, lo sutil se convierte en mayúsculo. Los sentidos deprimidos se elevan, pues cualquier rama quebrada de repente suena como un árbol derribado, cualquier huída despavorida de un animal retumba como una avalancha de piedras.

El hayedo de Canciás es una caja de resonancia y, a su vez, una matrioshka forestal. Los sonidos se amplifican tanto como estratifican. Se nos superponen varias láminas de hojas, ramas, tallos y copas, aunque solo percibamos una, la evidente. El ruido exterior está reservado a un mundo solar de color azul. Aquí solo sombra, verde y mutismo.

A través de peldaños de diferente entidad, llegaremos hasta la base cimera del gigante. Antes habremos caminado por praderías alpinas y bosques cada vez más ralos, con ejemplares atrofiados de pinos negros y silvestres.

Las hayas no buscan estos fríos expuestos. Huyen de estas viseras descarnadas. El estrato tampoco parece estable, pues se ven pinos jóvenes de porte raquítico intentando aferrarse a terrenos arrasados por desprendimientos.

Los conglomerados de la cima son los más actuales en términos geológicos. Fueron los últimos depositados por esos grandes torrentes pirenaicos en la cabecera del abanico aluvial.

El propio plegamiento orogénico incorporó estos abanicos meridionales a la cordillera. Llegar al collado previo a la cima es enfrentarse al imponente sinclinal de Canciás.

Las capas de la vertiente norte, la nuestra, se tumban hacia el sur, mientras que la de la vertiente de solana lo hacen hacia el norte. Un ejercicio de brutal contorsión cuyo cénit se halla en las alturas. Y solo los que lleguen hasta aquí podrán contemplarlo.

Subir a la cima es una empresa golosa, pero nosotros no pudimos siquiera afrontarla. Un calor espeso y deshidratador nos hizo desistir.

A cambio, disfrutamos de un espectáculo tan desconocido y bello como fugaz: la floración del erizón, que se extiende sin paliativos en un territorio siempre reclamado por el ganado, cuyas esquilas aún tañen melodías de resistencia en estos altos.

Desde la balconada del collado, paladeamos las inolvidables panorámicas de la cordillera pirenaica desde el Bisaurín hasta el Turbón, de la Jacetania que linda con Navarra a la Ribagorza que raya con Lleida.

Tan abajo quedan Fiscal y su ribera que parece irreal que estemos tan arriba. Al contrario de lo que se suele suponer, el valle del Ara no ha sido cincelado por mecánica glaciar sino fluvial.

La gran lengua de hielo, en plenitud, se detuvo en Sarvisé. El Ara, hoy por hoy, continúa su paciente trabajo de desmantelamiento.

El gran tajo nos habla claramente de la capacidad erosiva del Ara, un digno heredero de las corrientes impetuosas que hace millones de años moldearon estos paisajes.

La bajada, como la subida, es larga y deja estelas de cansancio a cada revuelta del sendero, pero permite hacer balance de lo caminado. Peldaño a peldaño, graderío a graderío, no cabe más opción que el disfrute mayúsculo y extenuante, tras miles de pasos cómplices.

Ruta completada:

Peña Canciás desde Fiscal

Fuentes consultadas:

Belmonte, Ánchel y Carcavilla, Luis. Red de geo-rutas del Geoparque de Sobrarbe: GR 13 Una privilegiada atalaya… Peña Canciás. Boltaña: Geoparque de Sobrarbe

Navarro, José Miguel (2018). Diccionario de signos, símbolos y personajes míticos y legendarios del Pirineo aragonés. Zaragoza: Prames.